منتديات همسات دافئة



 
الرئيسيةاهلا وسهلاالتسجيلدخول
المواضيع الاخيرة

شاطر | 
 

 القضاء والقدر لغة و اصطلاحا

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
YARAASSIL
عضو جديد
عضو جديد




المزاج:
الهواية:
العمل:
الجنس: انثى
عدد الرسائل: 48
العمر: 23
علم دولتك:
تاريخ التسجيل: 29/03/2009

مُساهمةموضوع: القضاء والقدر لغة و اصطلاحا   الأربعاء أبريل 08, 2009 6:27 pm

القضاء والقدر
لغة : القضاء هو الحكم والفصل بين الناس - يقال قضى يقضي قضاء فهو قاض.. إذا حكم وفصل القاضي .
واصطلاحاً: هو ما قدره الله تعالى وقضاه علّى العالمين في علمه الأزلي مما لا يملّكون صرفه عنهم- وهذه العقيدة جاءت بها جميع الرسالات الإلهية، وليست خاصة بالمسلّمين- يقول ابن حزم: " ذهب بعض الناس- لكثرة استعمال المسلّمين لهاتين اللّفظتين إلى أن ظنوا فيهما معنى الإكراه والإجبار- وليس كما ظنوا- وإنما معنى القضاء- في لغة العرب التي بها خاطبنا الله ورسوله ، وبها نتخاطب ونتفاهم- أنه هو "الحكم" فقط، ولذلك يقولون: "القاضي" بمعنى الحاكم، و قضى الله عز وجل بكذا" أي- حكم به؛ ويكون أيضا بمعنى "أمر" ، قال تعالى :] وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً [ (الإسراء23 )، إنما معناه بلا خلاف أنه تعالى أمر أن لا تعبدوا إلا إياه؛ ويكون أيضا بمعنى "أخبر"- قال تعالى : و قضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين [ (الحجر 66)- بمعنى أخبرناه أن دابرهم مقطوع في الصباح.. وقال: ويكون أيضا بمعنى "أراد"- وهو قريب من معنى "حكَم "
] إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون[ (آل عمران 47).
وقضى ذلك: حكم بكَونه فكوَّنَه. .
ومعنى "القدر"- في اللّغة العربية- الترتيب والحد الذي ينتهي إليه الشيء- قال تعالى: ] وقدر فيها أقواتها [ (فصلت 10) بمعنى: رتب أقواتها وحددها؛ وقال:
] إنا كل شيء خلقناه بقدر [ (القمر 49)؛ أي برتبة واحدة.. وعلى هذا- فمعنى: "قضى وقدر": "حكم ورتب "- ومعنى القضاء: حكم الله في شيء بحمده أو ذمه وبكونه وترتيبه على صفة كذا وإلى وقت كذا فقط ".
وقد ذهبت طائفة من الناس إلى أن الإنسان مجبر على أفعاله وأنه لا استطاعة له أصلا، وهو كالريشة، في مهب الريح، وإنما تنسب الأفعال إليه مجازاً، والفاعل في الحقيقة- هو الله كما تقول: أمطرت السماء، وليست السماء هي الفاعل للّمطر وإنما الفاعل هو الله- وهذا قول "الجبرية"، وعلّى رأسهم "جهم بن صفوان" وطائفة من "الأزارقة"- وقد ذهب "المعتزلة" إلى نقيض ذلك، فالإنسان- عندهم- يملّك حرية الإرادة، وهو مختار في أفعاله، وهو الخالق لها، ومن ثم كان التكلّيف والثواب والعقاب وإلا فكيف يكلّف الإنسان بفعل لا يفعلّه هو، إنما يفعله غيره وكيف يثاب أو يعاقب على فعل لا يفعله هو وإنما يفعله غيره - وهو الله ، أما " الأشاعرة " فيرون أن الإنسان لا يخلق أفعاله الاختيارية، وإنما الخالق لها هو الله لأنه ] خالق كل شيء[ (الأنعام 102)، وليس للإنسان في أفعاله الاختيارية سوى "الكسب" - وهو: "مقارنة قدرة العبد للفعل من غير تأثير لها فيه "- وهذا الكسب هو مناط التكليف والمسؤولية والثواب والعقاب. وأما " الماتريدية" فهم كالأشاعرة- إلا أنهم يفسرون "الكسب " بأنه "العزم والتصميم على الفعل "- وهذا هو مناط التكليف والثواب والعقاب- وهو ما يدل عليه حديث رسول الله r: " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" (رواه البخاري).
والقرآن الكريم يوبخ الذين يتعللون بالقدر في كفرهم وعصيانهم:
] سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء [، (الأنعام 148) ، وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء [ (النحل 35) - ذلك لأن القدر من الأسرار التي استأثر الله تعالى بعلمها- وقد حاول أصحاب الديانات السابقة أن يجدوا حلا لهذه المعضلة- وهى التوفيق بين مسئولية الإنسان عن أفعاله والقول بإرادة الله المطلقة وقدرته الشاملة- وكانت نتيجة محاولاتهم الفشل الذريع، وثبت لهم أن هذا بحث لا يؤدى إلى نتيجة محققه يمكن الاتفاق عليها ولهذا أمرنا في الإسلام أن لا نخوض في مسألة القدر إذ إن الخوض فيها إضاعة للوقت سدى. والسبب في عجز الإنسان عن حل هذه المعضلة- أننا لكي نصل إلى حكم صحيح على أصل الخير والشر والحسن والقبيح والعدل والظلم- يجب علينا أن نلم بحقيقة الخليقة، وحكمة الله في الخلق وتدبير الأمور، وماهية الوجود، والأصول التي بني عليها نظام هذا الكون، وغرض الخالق من ترتيب الأمور بعضها على بعض، ومعنى الثواب والعقاب، والعوامل المتضادة التي تتنازع الإنسان- إلى غير ذلك مما لا يمكن أن يستقل العقل الإنساني بإدراكه؛ ومن ثم فنحن نؤمن بأن لا قدرة لمخلوق مع قدرة الخالق، وأن لا عمل إلا بتوفيق اللّه ومشيئته، ونكل أمر هذه المشكلة. إلى الله- طالبين منه أن يؤتينا فيها علماً يثلج صدورنا، ويطمئن نفوسنا..
أ‌. د/ صفوت حامد مبارك
المصدر: الأزهر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سهم النار
المراقب العام
المراقب العام




المزاج:
الهواية:
العمل:
الجنس: ذكر
عدد الرسائل: 767
العمر: 24
علم دولتك:
تاريخ التسجيل: 03/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: القضاء والقدر لغة و اصطلاحا   الأربعاء يونيو 03, 2009 11:43 pm

مشكورة اختي

جازاكي الله الف خير

الله يخليكي يا رب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
miss.loulou
سوبر ستار
سوبر ستار




المزاج:
الهواية:
العمل:
الجنس: انثى
عدد الرسائل: 772
العمر: 18
علم دولتك:
تاريخ التسجيل: 24/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: القضاء والقدر لغة و اصطلاحا   الجمعة يونيو 05, 2009 10:38 pm

جازاك الله الف خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
•°o.O المخلب الدامي O.o°•
عضو ذهبي
عضو ذهبي




المزاج:
الهواية:
العمل:
الجنس: ذكر
عدد الرسائل: 1084
العمر: 17
علم دولتك:
تاريخ التسجيل: 22/05/2009

مُساهمةموضوع: رد: القضاء والقدر لغة و اصطلاحا   السبت يونيو 06, 2009 7:32 am

جزاك الله كل خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زهرة الربيع
عضو ذهبي
عضو ذهبي




المزاج:
الهواية:
العمل:
الجنس: انثى
عدد الرسائل: 3832
العمر: 21
علم دولتك:
تاريخ التسجيل: 08/07/2009

مُساهمةموضوع: رد: القضاء والقدر لغة و اصطلاحا   الجمعة أغسطس 14, 2009 8:10 am

لاىولاىوةلااتنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
القلب الابيض
عضو ذهبي
عضو ذهبي




المزاج:
الهواية:
العمل:
الجنس: انثى
عدد الرسائل: 2990
العمر: 27
علم دولتك:
تاريخ التسجيل: 04/07/2009

مُساهمةموضوع: رد: القضاء والقدر لغة و اصطلاحا   الثلاثاء أغسطس 25, 2009 4:34 am



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
**ابـــــ الوطن ـــــن**
* المدير العام *
* المدير العام *




المزاج:
الهواية:
العمل:
الجنس: ذكر
عدد الرسائل: 5324
العمر: 22
علم دولتك:
تاريخ التسجيل: 16/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: القضاء والقدر لغة و اصطلاحا   الإثنين مارس 14, 2011 8:10 pm


_________________












[flash(400,400)]www.7ozn.com/files27/13185961391.swf[/flash]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

القضاء والقدر لغة و اصطلاحا

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات همسات دافئة ::  ::  :: -